буряты

Пётр I, прорубая окно в Европу, стремился максимально реформировать образ жизни России по западному образцу. Между тем, задумав создание знаменитой Вышневолоцкой водной системы, соединившей Балтийское море с Каспийским и остававшейся важной водной магистралью страны вплоть до середины 19 в., он поручил её строительство буряту, которого до самого конца 20 в. считали лицом иной национальности.

В культовой архитектуре бурят отразились взаимовлияния различных культур. Своеобразие художественно-эстетических взглядов определялось здесь особенностями жизни в конкретных природно-климатических условиях, а также тесными связями с соседними этносами. Бурятские племена, жившие в северных районах Прибайкалья, в глухих таежных дебрях, вплоть до начала XX в. сохраняли шаманские поверья и обычаи. Обособленность образа жизни отразилась и на их художественном творчестве, сохранившем многие древние черты. Православная культура русских, проникавшая с запада, заметно влияла на весь бытовой и хозяйственный уклад местного населения, но мало затронула духовную жизнь бурят. Бурятский ученый Ц.Ж. Жамцарано в 1918 г. писал: «Нигде бурятская старина не сохранилась в такой первобытности, как у этих эхирит-булагатов. Шаманство у них процветало во всей своей <...> целости. Благодаря отсутствию письменности у них уцелели героические поэмы — улигеры, шаманские гимны, легенды и предания и чистота народного языка» [1].